BLOG DE BRUNO LEROY ÉDUCATEUR-ÉCRIVAIN

On sait l’importance du Temple, non seulement pour Jésus qui veut d’abord le resituer à sa juste place mais pour tout le peuple qui savait les méandres de son Histoire qui ont abouti à la construction de ce lieu où se manifeste de façon privilégiée la présence de Dieu.

Ce qui est en jeu à travers ce passage, c’est de ne pas faire des confusions ni des déplacements de sens qui aboutiraient à faire du Temple un absolu sans lequel Dieu ne se rencontrerait pas ni un lieu de profit pour les vendeurs d’animaux devant servir aux sacrifices prescrits par la loi juive.

Mais Jésus connaît les ambiguïtés du cœur humain et l’urgence de l’annonce du Royaume. Dans cette perspective, sa sévérité, nullement mise en cause du point de vue historique, apparaît d’abord comme un acte prophétique. Il est à noter que le Christ n’a pas fait appel à ses disciples pour l’aider dans son geste et on remarque également que l’Évangile ne fait mention d’aucune résistance de la part des vendeurs et des changeurs. Il s’agit donc davantage d’un geste de purification plutôt que d’exclusion.

D’ailleurs, la suite du texte parle explicitement de la Résurrection du Christ. Désormais le vrai Temple, c’est Jésus lui-même. C’est chacun de nous, peuple de Dieu, devenu, selon l’expression de Saint-Paul, « temple de l’Esprit-Saint ».

Ne tombons pas dans le piège de réduire ce texte à un reportage d’époque venant justifier la violence des hommes par la soi-disant pratique du Christ. Il s’agit d’un geste prophétique voulant faire disparaître les abus qui s’étaient introduits dans le Temple et inaugurer une nouvelle façon de vivre l’alliance avec Dieu.

Quand on se trompe d’absolu, on tombe nécessairement dans l’idolâtrie. Et le temps des idoles n’est hélas pas un temps révolu.

Le Christ vient nous redire que Dieu seul est l’absolu et que sa résurrection dira où se trouve désormais le vrai Temple : c’est Dieu qui permet de redonner à chaque chose sa place et son sens.